Mes: març de 2018

Un llibertari que defensava el dret a la vida dels lèmurs

L’escriptor nord-americà William S. Burroughs presenta el pirata Mission com a un deconstructivista: no protegeix la vida dels lèmurs perquè aquests siguin animals sagrats pels aborígens de l’illa de Madagascar (element historicocultural), sinó més aviat perquè li produeix dolor pensar la mort dels lèmurs. No es tracta, doncs, d’establir una regulació tot mantenint les conviccions religiosoculturals dels autòctons malgaixos, sinó de reflexionar sobre les nostres pràctiques vers els lèmurs i escollir què cal fer. D’aquesta manera, Burroughs converteix al capità Mission en el primer defensor dels drets dels lèmurs, atès que ell en decreta la protecció de les seves vides.

El veganisme com a teoria ètica

A vegades la premsa deixa el moviment veganisme com a un moviment extremista, que pretén erradicar els hàbits més humans en l’alimentació, el consum de carn. No obstant això, encara ens cal aprendre molt de l’ètica relacional del veganisme. Aquest article trenca una llança a favor d’aquells que respecten els animals no-humans. [Llegir+]

Misèria de Joan Bodon

Lo grand autòr occitan Joan Bodon (1920-1975) avètz tanben escrit de poèmas. Ací i a una poèma sus la vida occitana, sus l’animalitat e la cultura del camp. Quicòm pensa que aquo’s parla de la lengua occitana, mais tanben parla de les relacions oblidadas damb lo animal e la tèrra. [Legir+]

La politización de la causa animal de Corine Pelluchon

Corine Pelluchon (1967) urde un plan para lograr que los humanos equiparemos la dignidad de los animales a la nuestra, es decir, que los protejamos como nos protegemos a nosotros, los humanos, con los derechos humanos. Para la filósofa francesa, el movimiento animalista ya ha llegado a su edad adulta, es el momento en que puede empezar sus andaduras políticas. [Leer+]

El dahl de lentejas rojas de Peter Singer

Para muchos la faceta de intelectual de Peter Singer (1946) no es desconocida, es el padre de la ética animalista. Su Liberación animal, surgida en los setenta ha sido el libro de cabecera de muchos activistas que aun luchan por el bienestar animal. Lo que no todos sabíamos del filósofo utilitarista es que fuera un cocinitas. [Leer+]

La intercorporeidad e interanimalidad en Maurice Merleau-Ponty

Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) no condena al animal a vivir a través de sus instintos, como sí hace que hace Heidegger. Para el francés el animal no necesita consciencia para vivir, porque en el fondo los humanos compartimos con los animales una apertura al mundo, la mirada del otro.

Benvolguts animals (no-humans) de Frédéric Lenoir

El filòsof i sociòleg francès Frédéric Lenoir (1962) escriu una carta oberta i sincera als animals no humans en què tracta de la seva esquizofrènia moral vers ells, esquizofrènia i és compartida, malaradament, però molts éssers humans encara.

«El hombre no viene del mono». Una introducción a la teoría antropobiológica de Arnold Gehlen

Arnold Gehlen critica el positivismo y la metafísica, abogando por una antropología filosófica que valoriza los datos empíricos humanos frente a explicaciones totalizadoras de la ciencia. Rechaza la continuidad entre lo animal y lo humano, enfatizando la especificidad y proyecto evolutivo singular del hombre, destacando la cultura como una segunda naturaleza necesaria, y diferenciando entre el ser humano y el animal en términos de apertura al mundo y capacidad de trascendencia.

Jacques Derrida y su gata (presentación y justificación del blog La gata de Derrida)

«La gata de Derrida» fue un blog que nació como una necesidad de aumentar las perspectivas en el debate sobre la cuestión animal, que para muchos es el debate político de nuestros tiempos. La filosofía no siempre ha sido contraria a los usos y las costumbres. De hecho, desde sus inicios podemos encontrar a dos modelos políticos: el de Aristóteles, conservador, que fundamenta las bases de la política, y el de su maestro Platón, que es utópico porque solo se encuentra en el mundo de las ideas.